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有师兄问禅宗法句“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”的意思，于此简单说上一说。 “死蛇比喻念头，无敌篮子比喻本性，当念头起时，不要去对治和打压，只要安住自心本性，任它消失于自心本性中，就是最好的修行。” 若禅师这样解说，则为显说，对于一个于自心本性模糊了知的学人，会加深其对本性的明了，也可以让其更加清楚安住自信本性的关要；但对于一个离本性遥遥无期的学人，那只是一些知识的性的东西，不过知识性的东西也无妨，如果坚持修行，总有一天会用的着。 倘若问者是一个参学至“瓶颈”的学人，那禅师的回答可能会很精彩，暴烈的给你一棒子，让你“知”痛而返；玄妙的作一些让你目瞪口呆的言行，截断你流水一般的相续，止息二元思维；温和的让你该干啥就干啥，喝茶拉屎，随手拈来，不必苦苦外寻。 目的都是要让你明了本性，而后自然“蛇结自解”，无需“打杀”，就天下太平。 倘若问者也是明了之人，那禅师会认为你多事，本地风光，无欠无余，哪里来这些拉拉杂杂的玩艺。所以多情的可以对你笑一笑，多事的对你眨眨眼，还有干脆的，懒得理你，自己脱下芒鞋，搓搓脚丫子······· 大禅师的机锋法语，言行偈子，本来没有定数，随机随意而发，但绝对不是无的之矢，其中一定深蕴法味。如论坛上大禅师圆悟克勤的那首著名的悟道诗： “金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知”，其实前面三句无关紧要，最紧要的是那个能够“独自知”的“佳人”是什么。宛如参话头的禅合子苦苦参究的“念佛是谁”的那个“谁”是什么。 圆悟克勤的老师法演禅师，为启示克勤悟道，竟然引用一首艳诗云： “一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。” “频呼小玉原无事，只为檀郎识的声”，无论如何，念佛也好，参禅也好，机锋法战、棒喝交织也好，其实都是无事生非，如此做作，只为让你“识的声”，亦即是认识那个人人本具的“无底篮子”。 公案机锋，一般不是分别寻思可以了解的，但如果没有基础的闻思参行，那这些非逻辑非寻思的造作，就会成为空中楼阁、无根浮萍，对于明了本性并没有很大的好处。