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秋池

【听打精华】如何练成“不以自我为自我”-入14补（3）

[align=left][color=#000][size=3][font=宋体]如果一个菩萨[/font]菩提心[font=宋体]修[/font]得很深的[font=宋体]程度[/font][b]，[/b][font=宋体]宁愿伤害自己[/font]，[font=宋体]也要利益被别人[/font]、[font=宋体]也能获得快乐[/font]，[font=宋体]原因是他[/font]“[font=宋体]不以自己为自己[/font]”[font=宋体]是原则。修的时候[/font]“[font=宋体]不以自己为自己[/font]”[font=宋体]这句话听[/font]得[font=宋体]好矛盾[/font]，[font=宋体]什么叫[/font]“[font=宋体]不以自我为自我[/font]”呢[font=宋体]？最[/font]粗[font=宋体]大的以身体为自我，所以[/font]要利益到[font=宋体]我[/font]（身体）[font=宋体]快乐[/font]，[font=宋体]才会感到舒服[/font]、[font=宋体]感到愉悦[/font]；[font=宋体]再高级一点[/font]，利益到[font=宋体]我的意志[/font]、[font=宋体]我的感觉[/font]、[font=宋体]我的需求[/font]、[font=宋体]我的[/font]所[font=宋体]好[/font]；[font=宋体]再扩大一点利益到我的家人[/font]，[font=宋体]我的单位[/font]、[font=宋体]我[/font]所居[font=宋体]住的地方[/font]、[font=宋体]我的[/font]县、[font=宋体]我的[/font]省、[font=宋体]我的国家[/font]、[font=宋体]我的民族[/font]。[font=宋体]全部以[/font]“[font=宋体]我[/font]”[font=宋体]为核心扩展[/font]，[font=宋体]这跟菩萨相比都[/font]不算什么，[font=宋体]无论怎么样[/font]牛[font=宋体]，都是利[/font]益[font=宋体]你的民族[/font]，[font=宋体]为什么不利[/font]益[font=宋体]其它的生命[/font]呢？[font=宋体]甚至跟你不是一个种族[/font]、[font=宋体]不是人类[/font]的[font=宋体]其他的生命[/font]呢？[font=宋体]为什么不认为[/font]利益到[font=宋体]他们能快乐呢？[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]可能在世俗[/font]上利益[font=宋体]到民族[/font]就很高尚了[font=宋体]，[/font]这[font=宋体]叫爱国[/font]、[font=宋体]爱民族[/font]，[font=宋体]很高尚的情节[/font]、[font=宋体]情[/font]绪[font=宋体]，[/font]对[font=宋体]菩萨[/font]来说[font=宋体]还是不行[/font]，所以[font=宋体]菩提心要[/font]缘[font=宋体]一切众生[/font]的原因就是这里，[font=宋体]不能以自我为出发点来扩展出去[/font]。[font=宋体]以自我为出发点扩展出去[/font]，[font=宋体]所涉及的生命都是有限的，首先[/font]以[font=宋体]自我为出发[/font]，一定会[font=宋体]认为自己是人[/font]嘛！[font=宋体]其他的[/font]生命[font=宋体]都会被你[/font]排[font=宋体]开[/font]；[font=宋体]不是你民族的，其他的民族就排开了[/font]；[font=宋体]甚至不是一个地球的[/font]，[font=宋体]外星人咋办呢？所以[/font]以自我出发的[font=宋体]范围非常小。这样的快乐始终以自我为基本原则的[/font]，[font=宋体]要利益到自我以及我所涉及的一切[/font]。[/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]所以以自我为出发点[/font]涉及[font=宋体]的其他的生命[/font]（[font=宋体]也是我所的一部分[/font]），就是以自我出发[font=宋体]。[/font]那[font=宋体]菩萨怎么叫不以自我为自我呢？他的快乐[/font]，[font=宋体]首先不以身体为自我[/font]，[font=宋体]因为[/font]身体的[font=宋体]自我是不成立的[/font]，[font=宋体]所以菩提心落到根本时[/font]，一定涉及到智慧、见解，也就是生[font=宋体]命是怎么回事？世界是怎么回事？[/font]的基本见地要[font=宋体]建立[/font]，[font=宋体]否则[/font]菩提心[font=宋体]的概念是建立不起来的。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]菩提心的概念里面有两个核心要点[/font]：[font=宋体]一[/font]、[font=宋体]要[/font]缘[font=宋体]一切众生[/font]；二、[font=宋体]要缘佛果。如果没有最根本的世界是怎么回事[/font]、[font=宋体]生命是怎么回事的基础理论[/font]，[font=宋体]那[/font]缘[font=宋体]佛果就不成立[/font]，[font=宋体]所以菩提心的概念是建立不起来的。[/font]所有菩萨[font=宋体]不以个体[/font]的[font=宋体]快乐为快乐了[/font]，而是要[font=宋体]其他的[/font]个体[font=宋体]快乐[/font]；[font=宋体]甚至个体不在我所的范围之内，[/font]而一般人[font=宋体]是在我所的范围之内[/font]，[font=宋体]比如我的民族[/font]、[font=宋体]我的国家[/font]、[font=宋体]我的家庭都是我所的范围之内，[/font]菩萨是[font=宋体]任何生命快乐[/font]，他[font=宋体]都会觉得快乐。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]这个[/font]理[font=宋体]怎么建立呢？因为[/font]菩萨[font=宋体]牵涉到智慧[/font]，[font=宋体]智慧会认为所有生命的本质都是一体的，[/font]所以菩提[font=宋体]的快乐建立在[/font]：[font=宋体]所有生命根本是一体的理论基础之上[/font]，[font=宋体]以及这个修行基础之上[/font]。理论基础是[font=宋体]思维性的[/font]；修行基础是觉受性的，[font=宋体]所有生命根本是一样的[/font]，[font=宋体]在佛经里叫[/font]“[font=宋体]同体大悲[/font]”。[/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3]同[font=宋体]体大悲是什么呢？要感觉到我与所有生命[/font]的本质[font=宋体]都是一体的话[/font]，那么悲心[font=宋体]就会[/font]漫[font=宋体]及所有的生命称之为大悲[/font]。悲为拔[font=宋体]苦，不希望[/font]其它[font=宋体]的生命有痛苦[/font]，[font=宋体]原因我们同体。所以[/font]菩萨的大悲、[font=宋体]智慧[/font]跟[font=宋体]修正是有联系的。[/font]“[font=宋体]不以自我的快乐为快乐[/font]”[font=宋体]以什么为快乐呢？因为是同体，所以你的快乐就是我的快乐，见到你快乐我就是快乐[/font]，[font=宋体]这叫慈[/font]心（喜）；悲[font=宋体]不愿意[/font]你[font=宋体]苦，[/font]“慈”[font=宋体]喜欢看到你快乐，根本原因就是同体。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]这个是不是牵涉到胜义菩提心[/font]呢？[font=宋体]是的[/font][font=宋体]，根本上一定要牵涉到[/font]胜义[font=宋体]菩提心。但所有的[/font]胜义[font=宋体]菩提心，都是从世俗菩提心训练起来的[/font]。[font=宋体]刚开始做不到同体大悲，因为我们没证悟到本性[/font]，也[font=宋体]走[/font]不[font=宋体]到佛陀的程度去。[/font]但[font=宋体]现在[/font]我们[font=宋体]要以自我为基础，发[/font]出[font=宋体]菩提心来抑制自我[/font]，这个听起来好像有点怪，[font=宋体]因为发菩提心是我在发菩提心[/font]，是我发菩提心的思想，[font=宋体]是以[/font]“[font=宋体]自我[/font]”[font=宋体]作为基点开始进行思考的。[/font]而[font=宋体]思考[/font]的[font=宋体]菩提心，又说要贬损自我利[/font]益去利益[font=宋体]其他的生命[/font]，[font=宋体]这叫自我的异化。所以开始[/font]要[font=宋体]以自我的思维[/font]产生菩提心[font=宋体]来[/font]贬斥[font=宋体]自我。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3]心[font=宋体]是可以训练的[/font]，[font=宋体]为什么心可以被训练[/font]？[font=宋体]很多变态的人[/font]，都是[font=宋体]被训练出来[/font]的[font=宋体]，坏蛋可以训练[/font]，[font=宋体]好的一样也可以训练。我们可以训练到[/font]：[font=宋体]不以自我的快乐为快乐[/font]，自我虽然受了伤，但[font=宋体]看到其他的生命快乐了，[/font]他[font=宋体]也快乐。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]绕了一大圈的理论[/font]就是[font=宋体]说[/font]：[font=宋体]为什么菩萨的快乐是不以自我的快乐为快乐。要建立这样的心态，这样的心态真的是可以训练而成的。刚开始[/font]真的是[font=宋体]好[/font]伤的，如果[font=宋体]你不建立这样的心态[/font]，而说要[font=宋体]修大圆满[/font]、[font=宋体]要解脱，真的是有点困难[/font]，[font=宋体]这真的不是闹着玩儿的。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3]那[font=宋体]有[/font]没有[font=宋体]人实践过了？[/font]历代大德、[font=宋体]诸佛菩萨实践的太多了[/font]，[font=宋体]那些太远了，我们现实生活中有没有[/font]呢？[font=宋体]我们现实生活中也有的[/font]，在广州的[font=宋体]圈子里面，[/font]有[font=宋体]很多人都体会到[/font]了，[font=宋体]放低自己去利益别人的快乐，已经形成了习气[/font]；[font=宋体]成都也有人[/font]，[font=宋体]有这样的感受[/font]，[font=宋体]只是感受的轻跟重有[/font]差别，有些人[font=宋体]可能[/font]就是[font=宋体]偶尔有一点[/font]，[font=宋体]或者在一些特殊情况下有一点[/font]，[font=宋体]换了一个情形就不行了。刚开始训练都是这样子的[/font]，[font=宋体]不可能一上去马上就有坚固的菩提心。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]刚开始就是一点点火苗[/font]，如果资粮够，那就是干柴[font=宋体]遇烈火[/font]（菩提之[font=宋体]火就熊熊燃烧[/font]）。[font=宋体]但很多人可能[/font]资粮[font=宋体]不够[/font]、业障又深，[font=宋体]刚刚点了一点火，不用[/font]吹[font=宋体]什么[/font]19[font=宋体]级大风[/font]，[font=宋体]打个哈欠就没啦[/font]！（稍稍[font=宋体]一点违缘就没了[/font]）[font=宋体]，但是这[/font]也[font=宋体]不怕[/font]，[font=宋体]长期训练[/font]，[font=宋体]一定会慢慢的产生。长期训练就牵涉到[/font]闻思，[font=宋体]为什么[/font]会[font=宋体]把[/font]《入[font=宋体]行论[/font]》[font=宋体]讲得这么缓慢[/font]，[font=宋体]七八年了[/font]《[font=宋体]入[/font]行[font=宋体]论[/font]》[font=宋体]还没有讲完[/font]，[font=宋体]如果讲完了[/font]，[font=宋体]接着再来[/font]，[font=宋体]也就是说[/font]它[font=宋体]不是知识性的学习[/font]，而[font=宋体]是[/font]要[font=宋体]长期的[/font]闻思、[font=宋体]长期的去行为[/font]、[font=宋体]作为[/font]、[font=宋体]观察[/font]，[font=宋体]慢慢慢慢形成的[/font]，[font=宋体]不怕长，就是要拖[/font]，[font=宋体]屡败屡战。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]学佛法最根本的[/font]就是要观察[font=宋体]我们心的本质是怎么样的？一定[/font]要[font=宋体]内[/font]观，[font=宋体]但普通人哪里有[/font]内观呀！[font=宋体]连[/font]内观[font=宋体]的习惯[/font]都[font=宋体]没有[/font]，[font=宋体]本能性的就[/font]只[font=宋体]观察别人[/font]、[font=宋体]看别人[/font]，[font=宋体]所以对别人有多坏[/font]、[font=宋体]别人有多狡诈[/font]、[font=宋体]别人有多阴险[/font]，[font=宋体]他看[/font]得[font=宋体]清清楚楚，就是不看自己[/font]，[font=宋体]直接就觉得自己是伟大的[/font]、[font=宋体]光荣的[/font]、[font=宋体]正确的[/font]、[font=宋体]韦光正。大部分人都是这样子的，在监狱里面去问那些坏人[/font]，也会说[font=宋体]犯罪也是无可奈何，都有[/font]他[font=宋体]自己的理由[/font]，[font=宋体]因为缺乏[/font]内观[font=宋体]的能力。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3]但[font=宋体]修菩提心的人[/font]，[font=宋体]要[/font]不停[font=宋体]观察自己内心[/font]的[font=宋体]动机[/font]，[font=宋体]慢慢就会养成[/font]内观[font=宋体]的习惯[/font]，[font=宋体]所以菩提心发[/font]得[font=宋体]很深的人[/font]，内观[font=宋体]能力一定很强。内观能力很强，对后面的修正有极大的好处[/font]。内观[font=宋体]开始可以是思维性的[/font]内观，[font=宋体]慢慢[/font]觉察性的内观，觉受上的内观[font=宋体]其实就是觉知[/font]了。[font=宋体]什么是思维[/font]性[font=宋体]的[/font]内观？[font=宋体]什么是[/font]觉察[font=宋体]性的[/font]内观？[font=宋体]如果真的修行的话一定知道[/font]，[font=宋体]如果不知道我现在所说的词汇根本都不懂[/font]，[font=宋体]你听了就是哔哩吧啦几个词。可能会听不懂[/font]，[font=宋体]原因可能是刚刚才介入[/font]，[font=宋体]但是慢慢你一定会懂。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]产生了很强的内观能力[/font]以后，[font=宋体]特别是那种直觉性的[/font]内观，[font=宋体]对我们认清本性有极大的好处[/font]，[font=宋体]也就是说发起了殊胜的世俗菩提心[/font]：[font=宋体]一[/font]，[font=宋体]他贬损自我[/font]，[font=宋体]因为自我[/font]是[font=宋体]造成认[/font]清[font=宋体]本性的最大障碍[/font]，[font=宋体]贬损自我会造成对本性认识比较方便[/font]、[font=宋体]更真实[/font]、[font=宋体]真切。二[/font]、[font=宋体]造成的内观能力，也[/font]可以让我们[font=宋体]对本性认识[/font]得[font=宋体]比较准确[/font]、真实，[font=宋体]所以如果真的想[/font]证悟、[font=宋体]明白心的本性是什么？必须要去发菩提心[/font]，[font=宋体]不然两样东西你都不具备。[/font][/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]有些人老是说别人这样[/font]、[font=宋体]别人那样[/font]，[font=宋体]从来不看自己。菩萨不是这样子的，刚开始训练的菩萨，会发现[/font]他[font=宋体]忽略周围[/font]的，[font=宋体]随时都观察自己[/font]，[font=宋体]有时候会显得有点儿[/font]很[font=宋体]过分[/font]、[font=宋体]很变态[/font][font=宋体]：[/font]“[font=宋体]哎呀[/font]！[font=宋体]是我不对呀[/font]！[font=宋体]哎呀[/font]！[font=宋体]我不好呀[/font][font=宋体]！[/font]”[font=宋体]有时候说自己不对不好，显得有点很过[/font]余[font=宋体]了，旁边[/font]稍稍[font=宋体]正常的人，[/font]会[font=宋体]觉得他不正常[/font][font=宋体]：[/font]“[font=宋体]你至于这样吗？你这样过[/font]于[font=宋体]的贬损自己[/font]，[font=宋体]是不是[/font]怎么[font=宋体]怎么样啊？[/font]”[font=宋体]反正会有这种看法[/font]。[/size][/color][/align][align=left][color=#000][size=3][font=宋体]但训练到一定的时候[/font]，[font=宋体]既能兼顾到外在[/font]，[font=宋体]也能兼顾到自己[/font]，[font=宋体]因为发菩提心[/font]，[font=宋体]心会越来越清晰[/font]，明力[font=宋体]也会越来越充分[/font]，资粮[font=宋体]足了[/font]嘛！[font=宋体]所以既能看到别人的情绪[/font]，[font=宋体]在看到别人情绪的同时，也能看到自己的情绪[/font]，这个人[font=宋体]即使是在[/font]世[font=宋体]法里面[/font]，[font=宋体]也会变得很聪明[/font]，[font=宋体]对自己的情绪[/font]、[font=宋体]对自己的想法[/font]，[font=宋体]都能够细致入微，[/font][url=https://www.cilin.org/dict/w_%E6%B4%9E%E6%82%89%E6%97%A0%E9%81%97.html][font=宋体]洞[/font][font=宋体]若观火[/font][/url]的察知到，[font=宋体]所以发菩提心的好处有好多[/font]，[font=宋体]大家不能把[/font]它[font=宋体]当成简简单单的思维[/font]，[font=宋体]说[/font]得[font=宋体]不好听，[/font]它[font=宋体]也是功夫[/font][font=宋体]，[/font]“[font=宋体]功夫[/font]”[font=宋体]两个字一横一撇，遇事的时候就是打[/font]，[font=宋体]打输了就趴下了[/font]，[font=宋体]打赢了你才有资格说[/font][font=宋体]：[/font]“[font=宋体]我真的有一点点菩提心了[/font]”，[font=宋体]但有多深[/font]、[font=宋体]有多广[/font]、[font=宋体]有多[/font]重[font=宋体]，每个人的程度不一样[/font]，所以学《入行论》[font=宋体]，大家不能当知识学。[/font][/size][/color][/align][align=left][font=宋体][color=#000000]【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对。仅供听打交流】[/color][/font][/align][align=left][font=宋体] 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