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在世俗不观察的角度来说，空气可以有的，但如果以中观离一多因来观察，空气是不存在的，人我也是一样，如果不观察好象是有一个能观察的我，但以中观理观察的话是找不到一个真实的我的。当然从你提问的情况来推测你可能没有系统的学习过中观的五大因，所以要去学一下，毕竟这个比较复杂。一两句说不清楚。

你所问的确实是观修无我的一种方式，但是对于我们自己来说不能粗暴地一开始把这一堆分成了骨头、肉、血……然后就说找不到，我就不存在了，这样简单地思维方式没办法说服自己，也很难直接产生觉受，修行是一个很实际并且诚实的事情，想不通就是想不通，做不到就是做不到，都要诚实面对。 其实一开始你可以这样来理解：学中观也好，修四夺也好，其实让你训练的并不是把什么都弄没了，而是要对付实有，确切点说是对付我们对实有的执着。 观修无我的时候把自我分成很多块，血肉、骨骼……然后在这里寻找我，其实是削弱对实有的有主宰性的“我”的一种执着，让我们开始把一直以来都在死死保护的这一堆先拆分来看。当然，对付这一堆还只是一个开始，后面还有很多更加深细的问题…… 实有是：独立、唯一、不变，如果说老是说实有很烦，那你可以去代入这个概念，其实修行中要对治的是我们认为任何东西是独立、唯一、不变的，这其中认为“自我”的独立、唯一、不变对我们真正认识世界的障碍最大，所以就用一些观想的方法慢慢去削弱这个执着，乃至于消灭这个执着。 这是粗大的理解，再下一步：可以这样去想，更详细的，那如果自我是跟空气一样的，虽然看不到摸不着，但是也是存在的呢？那么空气是怎样的一种存在，你肯定不会认为空气是独立、唯一、不变的，因为稍微有点常识的人都会知道空气里边含有氧气、氢气、二氧化碳等等物质，这些物质由很多原子分子等等组合而成，走到这个层面已经可以说空气是一种和合的东西，既不独立，也不唯一，更不会不变。如果更具体一些，那么可以去读一下中观的五大因其中的离一多因等五大因，或者直接去读各种中观的论著，继续详细地观察下去。 我和空气可以同样的方式来观察，说空气找不到，但是依然存在，要明白它是怎样的一种存在，你能表达和说出并且证明存在（这个存在也并非独立唯一不便）的只是空气的作用，或者说是一个缘起的现象，而并非空气的本体，你是没有办法找到空气的本体的，而在经过各种观想和观察之后你会发现，自我跟空气一样，绝非独立、唯一、不变，更没办法成为主宰。这是一个很长的过程，这个过程中需要去闻思中观、唯识等基础理论，做一些诸如四前行、五加行这样的基础修行，然后慢慢地地你会在学习中观，观修无我，做基础修行等等过程中减弱对我是一个实有的主宰体的执着，只是看一些概念，做短期观修是没办法真正相信这是事实的。 至于是谁在找寻？是不是我，这是一个“终极大boss”，我们升级打怪可能还不会那么快，所以这不是在这个时候能够明白的问题，就和禅宗的“念佛是谁”一样，如果明白了，就不用去问什么存在和不存在这个问题了！ 所以要一步一步地，从基础开始，有疑问很好，带着疑问去学习，去实践，坚持不懈，总有一天会明白！ 以上是我自己的理解，不保证对，如果有错漏，请各位师兄补充和批评！

感恩师兄们解答，阿弥佗佛