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讲义：　等觉以还皆可名者。等觉。乃始觉将要圆满。只剩一品生相无明未破。尚去佛一等。生相无明一破。即成究竟觉佛也。又等觉。即一生补处菩萨。以还即从等觉以下。皆名众生。菩萨是大道心众生。今云极乐。且约同居土人民言。以下下品。尚且如是。例知上上品。自不待言。旁注净宗不思议在此者。[b]同居人民。与补处菩萨。同其受用。[/b] [b]师兄在课上说：”[/b][color=#4eb434][font=SourceSansPro, -apple-system, "]外面显起来真的一样的，但究竟分析的话，他们没有完全共同的外面。[/font][/color][color=#4eb434][font=SourceSansPro, -apple-system, "]如果有完全共同的外面，就不用分四土了，完全一样了——但不可能完全一样。[/font][/color]阿弥陀佛的愿力和众生的愿力，在一定程度上以佛的这种方式显发，其实是有差别的。但在受用的乐的程度是一样的，所以共名极乐。但不能说完全没差别，那样一去就成佛了。但是从乐这个层面，真的就是一样的。“ 我的问题是，怎么理解”外面显起来真的一样的“？又如何理解受用的乐的程度是一样的？既然究竟上没有共同的外境，那么受用的乐为啥一样呢？这个“乐”是要从本性角度理解嘛？