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[align=center][attach]39[/attach][/align] [p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]成佛，就是要产生“般若慧”，而般若慧要怎么产生？一定要有相应的见解，由此我们才能清楚修行的大方向。如果能用这种正见摄持我们修五加行，效果会大不一样。[/size][/font][/color][/p][p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]第一是“[b]皈依[/b]”，真正的皈依，是皈依般若慧。[/size][/font][/color][/p][p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]第二是“[b]发菩提心[/b]”，如果没有菩提心，没办法产生般若慧。发菩提心后，力量才大，才可以逼近般若慧，直到最后生起般若慧——而它正是胜义菩提心。[/size][/font][/color][/p][p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]第三是“[b]金刚萨埵[/b]”，即净障，把所有的分别念去掉了之后就是般若慧——般若慧（空性）就是真正的金刚萨埵。[/size][/font][/color][/p][p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]第四是“[b]供曼扎[/b]”，把所有的分别念积聚起来，在很好的见解和发心的摄持下，那就是般若慧。真正的曼扎是什么意思？全体供养——所有的分别念（意识：观想、思维等等）和不分别的（无分别识：眼耳鼻舌身前五识），不管是什么，都供养，因为全皆法性，这是最厉害的曼扎。[/size][/font][/color][/p][p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]供曼扎时，我们用一些珍珠、玻璃珠子等等，然后观想三十七堆里的天女、嬉女、南瞻部洲……这些都是你的观想，与现实中的珍珠、玻璃珠子有关系吗？有关系，因为你观想的南瞻部洲和手上的珍珠、玻璃珠子，都是一样的空性本质，经由你的观想，它们可以等同。[b]究竟来说，你的任何一个念头都可以拿去供养[/b]，那是最巨大的曼扎。有了般若慧，所有的行为都是供养。[/size][/font][/color][/p][p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]第五是“[b]上师瑜伽[/b]”，什么叫做上师瑜伽？[b]你就是上师[/b]——这就是上师瑜伽。否则你跟上师如何瑜伽啊？人叠人吗？上师融入你，一切都是上师的显现，实际上在说[b]什么都是上师[/b]，那你当然也是上师咯。有人问：“到底我是什么？”弄清楚的话，就是真的清楚了，即真正的上师瑜伽。[/size][/font][/color][/p][p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]如果不明白其中的道理，就算修完了五加行，也不知道自己在干嘛，然后会问：“接下来我该做什么？”如果持有很好的见解，五加行中的“上师瑜伽”这一个修法，就能让人修到开悟。[/size][/font][/color][/p][p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]所以，见解决定了修行的方向。[/size][/font][/color][/p][p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]——摘录并整理自《胜道宝鬘论》第41讲[/size][/font][/color][/p][p=30, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font="][size=16px]【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】[/size][/font][/color][/p]