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问题
水木云天
色非为我,我不具色,色不具我,我无有色。
如何理解“色非为我,我不具色,色不具我,我无有色。”
2020-06-06 08:02:37
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[i=s] 本帖最后由 拆弹专家 于 2020-6-18 19:25 编辑 [/i] 把以前跟一位师兄聊天的记录粘帖过来,希望理解。
2020-06-18 19:06:20
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[i=s] 本帖最后由 拆弹专家 于 2020-6-18 19:29 编辑 [/i] 互相具备,必须是建立在两个事物的基础上来说。例如,我有一张身份证,就可以说我具备身份证。 但是,人我和五蕴,你先说人我在哪?离开五蕴找不到,根本没有,就是五蕴的话,又谈什么谁具备谁呢?因明说的具有,标准的说法是这样的~所谓的俱有相属,是指诸如枣核依于铜盆,本体不同、时间相同的事物虽然不是同性相属与彼生相属,但它们之间存在着所依与能依的关係,因而叫做俱有相属。 你可以参考堪布慈诚罗珠人无我的修法中讲的七车理论~第三个因,是抉择“我”并非依止于“五蕴”。“我”是否象人坐在车里一样地依止“五蕴”呢?经书里将这种依止比作“狮子坐在森林当中”,“我”是否就坐在“五蕴”当中呢?也不是。因为除了精神和肉体以外根本就找不到一个我,这是实实在在的。还有,所谓五蕴或者所谓的肉体和精神是可以分解的,在分解后的每一个成分里都找不到“我”。所以,“我”并不依止于“五蕴”。 第四个因,是抉择“五蕴”并非依止于“我”。佛经中将这种依止喻为“山上生长的树木依靠山而存在”。那么,“五蕴”是否依止“我”而存在呢?也不是。因为,依照前面的思维方法,根本找不到“我”的存在,也不知道“我”在哪里!所以,“五蕴”并不依止于“我”。 人我的核心观察,主要是人我和五蕴是一还是异?是一体的谈不上后面的任何关系了,对吗?一体谁和谁有关系呢? 异体才谈得关系,但是异体的话,离开五蕴的人我在哪?请先指出来。根本指不出来,所以后面的具有具备就扯蛋了~ 实际当中,我们天生毫不思索的就认为有我的存在,所以一会把身体当成我,一会又会把身体当成我的附属品,我的身体。身体是我,还是我就是身体,还是我的身体?非常的不能深究~ 问:普通人不经思索就认为有人我,是把人我想成了一个常法吧?就是管他外界怎么变,我还是我,抑或我的身体变老,但我心里执着的我总是有个不变的特征? 回答:是的,但说把我想成了一个常法不精确,想都不用想就有这种常执在~然后你跟他说,其实所有人想都不用想就认为的这个我,不管过去现在未来都是同一个~世界上有很多个他,但我只有一个~而且我天生就具有选择的能力(主宰性)~对吗?他说当然是啦~而且,想都不用想就会说这个我就是身体和精神的综合~ 好了,我是常一不变具有主宰性的~但是五蕴呢?恰恰相反,变化,聚集,缘起性~
2020-06-18 19:24:40
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圆起
2020-06-18 23:57:33
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