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[i=s] 本帖最后由 拆弹专家 于 2020-6-18 19:25 编辑 [/i] 把以前跟一位师兄聊天的记录粘帖过来，希望理解。

[i=s] 本帖最后由 拆弹专家 于 2020-6-18 19:29 编辑 [/i] 互相具备，必须是建立在两个事物的基础上来说。例如，我有一张身份证，就可以说我具备身份证。 但是，人我和五蕴，你先说人我在哪？离开五蕴找不到，根本没有，就是五蕴的话，又谈什么谁具备谁呢？因明说的具有，标准的说法是这样的~所谓的俱有相属，是指诸如枣核依于铜盆，本体不同、时间相同的事物虽然不是同性相属与彼生相属，但它们之间存在着所依与能依的关係，因而叫做俱有相属。 你可以参考堪布慈诚罗珠人无我的修法中讲的七车理论~第三个因，是抉择“我”并非依止于“五蕴”。“我”是否象人坐在车里一样地依止“五蕴”呢？经书里将这种依止比作“狮子坐在森林当中”，“我”是否就坐在“五蕴”当中呢？也不是。因为除了精神和肉体以外根本就找不到一个我，这是实实在在的。还有，所谓五蕴或者所谓的肉体和精神是可以分解的，在分解后的每一个成分里都找不到“我”。所以，“我”并不依止于“五蕴”。 第四个因，是抉择“五蕴”并非依止于“我”。佛经中将这种依止喻为“山上生长的树木依靠山而存在”。那么，“五蕴”是否依止“我”而存在呢？也不是。因为，依照前面的思维方法，根本找不到“我”的存在，也不知道“我”在哪里！所以，“五蕴”并不依止于“我”。 人我的核心观察，主要是人我和五蕴是一还是异？是一体的谈不上后面的任何关系了，对吗？一体谁和谁有关系呢？ 异体才谈得关系，但是异体的话，离开五蕴的人我在哪？请先指出来。根本指不出来，所以后面的具有具备就扯蛋了~ 实际当中，我们天生毫不思索的就认为有我的存在，所以一会把身体当成我，一会又会把身体当成我的附属品，我的身体。身体是我，还是我就是身体，还是我的身体？非常的不能深究~ 问：普通人不经思索就认为有人我，是把人我想成了一个常法吧？就是管他外界怎么变，我还是我，抑或我的身体变老，但我心里执着的我总是有个不变的特征？ 回答：是的，但说把我想成了一个常法不精确，想都不用想就有这种常执在~然后你跟他说，其实所有人想都不用想就认为的这个我，不管过去现在未来都是同一个~世界上有很多个他，但我只有一个~而且我天生就具有选择的能力（主宰性）~对吗？他说当然是啦~而且，想都不用想就会说这个我就是身体和精神的综合~ 好了，我是常一不变具有主宰性的~但是五蕴呢？恰恰相反，变化，聚集，缘起性~

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