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水木云天
六因四缘五果,怎么理解
[attach]5[/attach] 能通俗简单地解释一下么
2020-06-14 03:44:29
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上课的时候讲了,摘抄参考: 六因并不是六个东西,而是一个生因会具备的六个方面。如一个嗔心生起,没有外缘来破坏,则具足能做因。 嗔心生起,不会独独一个嗔心出现,和嗔心同时生起的,一定会有相应的心所,比如二十个随烦恼,以及嗔心生起时的愤怒的眼神,嗔心的对境等等色法,因此具足相应因和俱有因,然后嗔心生起之后,一定会连续下去,所以具足了同类因,由于嗔心属于烦恼,则又是遍行因。 嗔心一定会带来后果,但首先会在阿赖耶识中以无计的方式留存下来,这时就具足了异熟因,以后聚缘生起,就是异熟果,异熟因必须是善恶业造成,无记业不具备力量,无法异熟。异熟果成为引业,就会让你下地狱,满业,就会在地狱中受苦,而异熟果是一个大集合,其中俱有因和相应因会造成士用果,因为这些都是和嗔心的产生即产生者相关的色法和心法,所以士用果说明因果的“自作自受”,而俱有因和相应因的连续性,即嗔心相关的心法和色法的连续性,就是同类因和遍行因,他们会造成等流果,如以后的环境不好,身体丑陋,习气易于嗔怒等等,其中遍行因仅仅为烦恼性业力安立,所以善心善业不成立遍行因。而能做因并不仅仅是不障碍,有力的能做因会让嗔心的力量加大,造成异熟果报增大,所以叫增上果。 那四缘是怎么一回事呢?嗔心生起具备了除能做因以外的五个因,这五个因就是所谓的“因缘”,以因做缘,或者以缘为因都没问题,区别在于那个是生因的主要力量,就是因,其他的都是缘,因和缘组合成为异熟因,而后又因其他缘而引发,就是所谓的缘起,苦集灭道的“集”。而这个因不会是一刹那,其中心识的连续性就是等无间缘,前面说到同类因和遍行因的连续性,就因来说,说的是同类和性质连续,就缘来说,说的就是连续性,没连续性无法成因成果。而外境帮忙成因成果,就是所缘缘和增上缘。因果的分别,一个念头,即是果,也是因。念头为因时,这些因缘是帮忙的,当念头为异熟因时,就已经成果了,也会是以后异熟果的因。
圆起
2020-06-14 11:04:30
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