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相应是从能境的贪嗔痴等，所缘是从外境。相应所缘互相增长。

比如我看到花生起贪，这里有能境，也有所缘的花，那这个应该属于那种增长方式呢？或者二种都是？那分开说二种有何必要？

[quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=993&ptid=81][color=#999999]乐空无二 发表于 2020-7-10 23:19[/color][/url][/size] 比如我看到花生起贪，这里有能境，也有所缘的花，那这个应该属于那种增长方式呢？或者二种都是？那分开说二 ...[/quote] 都有，佛法里，很多相同的事角度不同答案不同。凡夫看世界就是粗粗的、大概的、模棱两可的相似以为知道了。佛法讲的是实相，就要细致划分，这样才能真正的认知世界的真相。

[i=s] 本帖最后由 圆起 于 2020-7-18 03:45 编辑 [/i] [quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=993&ptid=81][color=#999999]乐空无二 发表于 2020-7-10 23:19[/color][/url][/size] 比如我看到花生起贪，这里有能境，也有所缘的花，那这个应该属于那种增长方式呢？或者二种都是？那分开说二 ...[/quote] 有漏法与心所一起，加上眼睛等增上缘以相应或能依的方式，烦恼在相续中不断地开始出现，这叫做以相应的方式增长烦恼。 比如眼睛看见花，花即是所缘缘的外境，再加上作为增上缘的眼根，心中开始作意，然后在相续中生起贪心：这朵花是我的该多好！因为外境的花，和眼睛、心相续的贪心相互起作用，然后前面的贪心继续想得到花，花这个所缘境起到使贪心增长的作用。 但如果是一位阿罗汉，由于无有贪心，在见到所缘缘花后的第二刹那，不会生起想得到这花的念头，这就是没有以相应方式增长烦恼。 另外从外境的角度来讲，缘器世界而增长的烦恼，不是以相应方式，而是以所缘方式增长的。以所缘的方式增长烦恼，是指依靠一个所缘境，自相续的心与心所，对其产生执著，由此六根本烦恼和二十个支分烦恼得以增长。 综上，楼主说的，凡夫看到花生起贪心，两种都有。 如果是阿罗汉看到花，不会以相应的方式增长烦恼，外界的花跟他无我的心起不了相合的作用之故。阿罗汉也会对美丽外境有悦意的感受，但他的烦恼不会继续，马上会断除。 这样分的原因，其中一个就是搞清楚凡夫心和外境的关系，以及怎么断除烦恼，所以索师也说，若精通《俱舍论》就可以断除我执

阿罗汉断除了我执，没有我执的能动，没法有动力一直支撑他产生烦恼的心所，所以阿罗汉灭除了以相应的方式增长烦恼的可能。 但阿罗汉的身体，可以成为别人的所缘的方式增长烦恼，比如有人看到某个阿罗汉的身体，产生了贪心或嗔心

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相应是心和心所的关系，相应随增是讲心与心所之间的互相影响而使烦恼相续。所缘烦恼是心缘外境并依外境使烦恼相续的方式。这两个可以同时有，可以分别有，可以穿插有。他们完全是两种运作方式，不是一本体的两个侧面。