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• 佛教的因果论与宿命论的问题

  2025-09-09 15:16:27 · 点赞：16
  这个问题末学的浅见就是存在变数。比如现在的因上你有十块钱，到了商店是一个缘。这时候，会出现你可以选择的情况。现象上也有一番选择。 这就好像我们发心，发人天福报的心，还是出离心，还是菩提心，就有不同的差别。懒惰还是精进就有差别。 另外其他相续也有会有缘来进行增上或者衰减的干扰。 所以因果，就变得非常复杂。 我们就在因缘当中。你说是宿命论，也就变成了因缘本身。 所以感觉不能武断的说就是宿命论，当下还是观照自己的发心，作为修行的根本比较好。 [b]补充内容 (2025-9-9 15:17):[/b] 只是交流啊，不代表个人固定不变的意见，还需要学习经论来修正

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• 寻找梵sx讲的《中观根本慧论》

  2025-06-25 15:07:14 · 点赞：16
  感恩！

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• 为何佛陀说人无我，跟我的现量是冲突的，抓狂

  2025-06-24 22:27:38 · 点赞：16
  我自己的体会是，你可以先观察下，我们常说的我，是什么。实际上有时候是声音，有时候是心里的声音。有时候虽然没有声音但是有这种感觉。或者构造了这么个东西。 比如我们说“我来了” 这个我他是一个声音吧。同时他有含义吧。他还是一个代词。他本身只是一个色法，就是一个声音。但是他指代的指向的是这个身体和精神。所以我们分析的时候，不是分析的这个声音。而是分析这个声音（包含在这个声音下的内心的分别）所指代的这个身心混合体。 对吧。因为我们当时就是这么想的。谁也不会把声音说就是我吧。他指的就是身体和精神混合体。 但往往，我们还有一种感觉。感觉这个我来了声音当下，声音和这个声音混合的心识，还有他指向的身体和精神是一体的。 这当然是错的。 但我们可以先不管。就分析他所指向的身体和精神。 现在他说这个是我对吧。因为指代了嘛。 可是身体和精神，到底是不是我呢。不是。 为什么不是呢。 因为这个代词我，不是单纯的代词。而是有特定的含义。就是这个我，是独特的。是常的，昨天的我和现在来了的我是一个。所以要是常。是一的，就是不能由两个我三个我。而且是主宰的。不观待其他，不受影响的。比如我来了。我想来就来，比较自在。 然后我们分析，身体和精神，就按照师长讲的分析。他根本不符合这三个特点。所以这就粗略的了解人无我了。 要是有说的不对的，还请多多指正。

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• 离一多因的具体观察方法

  2025-06-24 22:17:16 · 点赞：16
  冒昧的问一下，有个地方还是有点想不清楚。 比如一，楼主在”分不完“中的“A，无限分“里面说，不能由人的意识去考虑。人的意识是无限的，只要任意识无休止的思维，就永远分不完。比如二分之一这样一直可以下去。 这不就是说只要有体积有方分就可以分下去的意思吗？如果否定了这点的话。 看看： B，最小不能再分： a，有方分不能再分：有方向和体积就可以被再分，可以再分就不是最小，所以此观点无法成立。 注意，这个“有方分不能再分”的依据，不就和前面无限分不能依靠意识有方分就可以分下去矛盾了吗？ 还有一个问题，就是所谓的分得完，是一个什么状态？一个东西怎么分着分着就没了？他怎么没得？就是一刀下去，爆炸了，没有了，是吗？这时候显现还有吗？

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