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[size=4]要知道“文同义别”！法王曾用故意用内道的词汇写了一篇外道见解的文章，当时很多人都赞叹，结果给法王批评了！ 这些词汇都好说，但具体的意义呢？具体的实践呢？这些是值得辨别的。中华文化自古就有把三教的词汇混用，而佛教的诸如空性，明空双运，无所得，这些在道家的修证境界，也很容易套上，并赋予他们自己理解的含义。 总的来说，道家说的空性，还是一个境界，是很深的阿赖耶识，把本体找到为世俗本体——阿赖耶识。就问他一句：他说的空性，是不是色，色即是空，空即是色是否完全兑现？处于本质的证悟中，是不是轮回即涅槃，凡夫和圣者皆是。如果还是要修成的另外一个境界，那肯定就是二！ 这是其一，以色即是空，空即是色来考量。其二，佛教对空性不是说辞来的，有诸如大圆满、大手印、禅宗等很多窍诀实现方便的，请问道家有没有这些诸如区分阿赖耶识和本性的窍诀。其三，佛教的空性，是有完美的逻辑体系来支撑的，见解系统的自洽，如中观唯识。其四，本质的证悟，会洞见万法一如，众生本来是佛，由此会发起菩提心，佛教有基于胜义菩提心，而展开的世俗菩提心的完美理论和训练方式，看道家是否也有缘佛果（本质）缘一切众生的菩提心的内容呢。 综上，以究竟见地得以区分是否有真正的般若。 然后就是因为般若而来的心态，有没有菩提心的内容？以至于有没有基于本质证悟的皈依等世俗缘起？[/size]

说得好，随喜赞叹！！！