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Ta发的帖子

• 菩萨有命，意，舍根吗？

  2020-11-17 22:46:17
  答：在俱舍中此三根是，有其中一根，其他二根必具。在大乘则不一定，在一地前的菩萨此三根是全部具足的，一地以后就没有了分段生死，不会有命根了，但会有意根，这个意根的基础不是以俱生人我执为基础的莫那识，而是以俱生法执为基础的阿陀那识，所以有变异生死，八地阿赖耶识没有了以后就不会有意根了，实际 上就是无量寿了，但因俱生法执种子未净，所 以在缘起上有一些无明，以细微无明幻灭为生死，和佛的绝对清晰无量寿不一样，实际上一地菩萨对自己来说也是无量寿了，不然怎么叫超越生死，只是这种无量寿和佛陀，清净地不一样。《大部分是根据老大的回复记录》

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• 关于退法阿罗汉的问题

  2020-11-09 16:03:45
  退法阿罗汉会退到三果，二果，一果，或一果向吗？如果一果向都退失了，那不就变成彻底的凡夫了？ 答：关于阿罗汉退不退的问题，有不同的说法，经部认为不会退，因烦恼断尽不会再生的缘故所以不退。 有部认为会退，并引经说佛说有钝根阿罗汉六次退失的公案。 那么会退的这种可以退到，三，二，一，甚至一果向，这个退是指禅定各种能力上如一果向，但认知不会再退，再退就成凡夫了，这种情况很少很少。。 以上是课堂问题记录，欢迎补充！

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• 关于第二品 分别根的问题？

  2020-09-17 22:14:55
  宣说 分别根 品有何必要？ 根是什么意思，二十二根分别指什么？

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• 俱舍说声音没有相续怎么理解？

  2020-09-11 23:36:07
  俱舍精钥213页。耳根不能接触外境，如果接触，声音都有了相续了，这会有很大的过失。请问这个怎么理解？ 课堂问题记录供参考 答：有部认为，声音有二种来源，一种是有情所发，一种是无情所发，因为声音的来源不依前一刹那为因，所以没有相续。 如果耳根接触声音，那么声音要有相续才可以，因为没有相续的声音只是当下一刹那，耳根与声音间有距离，接触会产生时间，由于声音只是一刹那，等耳根到达时声音在上一刹那已经灭了，所以不会接 触。若接触就会有声音有相续的过失。

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• 关于色界天人根识的问题！

  2020-09-11 23:08:13
  关于色界天人五根识的问题！色界四天，有六根吗，有六识吗？为什么？

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Ta发的回复

• 共业是怎么产生的？

  2020-10-18 23:01:30 · 点赞：0
  所谓的共业，是从粗大的角度来说，比如一家人坐一个桌子吃饭，表面上是大家都在一个桌，实际每个人的位置角度都是不一样的。这个共是粗大的，它是，由于大家各自心上造了相似的业而感招的，因为所有众生的心的本体是一个，所以心一定会有连接，这个连接中比较近的业就是共业的一种，当然还有共业的其他情况，比如大家一起发愿做同一个事，这也是共业，但由于各自的业不可能绝对相同，所以仔细看共业仅是从大的相似的角度说的，实际 上每个心一个世界，完全没有什么绝对的共。

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• 烛明千里象，暗室老僧迷！

  2020-10-18 22:41:24 · 点赞：0
  这个应当是说，证到了一切显现唯心，外境都破了，心光烔烔，的阿赖识的状态！心是老僧不自知。 要说什么是暗室。。。那个就是暗室。。。暗室就是那个。。。

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• 什么是意识？什么是无分别？

  2020-09-17 22:06:07 · 点赞：0
  关于识和智的区别，识全部是二元的，智是无二的，识里面也有不同，五根识是只有自性分别，第六识有计度分别和随念分别，我们平时说的五根识是无分别指的是没有计度分别各随念分别。绝对 的无分别是智，识一定是分别的。 自性分别是指如镜子显现外境不加以区别来说的。 计度分别是指，对于五根识取的境计度他是好看不好看，有什么作用等等。。。 随念分别是指对过去的回忆，如曾有过禅定的感受，忆念而数数串习。

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• 为何汉藏宗派都那么多，他们的宗风和区别联系？

  2020-09-17 21:54:30 · 点赞：0
  点赞，点赞，点赞！感恩！圆起师兄！

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• 代受痛苦的疑惑？

  2020-09-15 21:42:41 · 点赞：0
  楼上的说了很多，我简单说说：在一地前 的凡夫，主要是一种菩提心的训练方法，业是自己的，这个是没问题，但心的朝向因为这个方法就朝外了，放大了。有利于痛苦的减轻，有利于菩提心的生起。暂时对众生的利益不明显。

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