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liudu

佛是怎么看到六道众生的？

佛的国土是清净的，远离四边八戏。那么佛是怎么看到六道众生的呢？有分别才能看到众生，对吗？

2021-04-23 06:02:10 9 回复数：

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灰原不哀

为什么说真正能看的是心而不是眼根？

[align=left][color=#2b2b2b][font=Ubuntu]唯识说，眼睛只是一个助缘，其实能看的能力不在眼根上。是心借助眼睛来看。[/font][/color][/align][align=left][color=#2b2b2b][font=Ubuntu]请问怎么证明真正的能力不在眼根上？我把眼睛戳瞎了，确实就不能看了。[/font][/color][/align][align=left][color=#2b2b2b][font=Ubuntu]虽然闭着眼睛睡觉，在梦里也能看见东西，但那是因为眼睛没瞎呀。[/font][/color][/align]

2021-04-08 22:21:25 2 回复数：1

回复：其实在梦里面，根本就没有眼根，但可以看到东西，所以说真正能看的是眼识，还有天眼第一的阿那律尊者眼根也是坏了的，他修成了天眼，也可能看。这些仅是证明在某些情况下不需要眼根也是可以看的，我们一般的情况下依眼根为助缘，因缘法就是这样，在我们一般情况都需要这个条件，这个和看是心的能力不相违。
乐空无二 2021-04-11 21:56:14
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释释

明知与觉知的区别是什么？

如题。

2021-03-08 16:09:54 1 回复数：2

回复：要看上下文。因为这些词汇，在不同的大德、经论里面的含义会不一样。有时是因为层面、角度，有时是表达方式造成的。明知和觉知，可以一样，也可以不一样。比如，明知因里面用的是明知这个词，其实显现也是明知来的，具有明知的法相。而有时，明知强调心的能知的部分。觉知也是，可以庸俗觉知，比如我们见闻觉知这些，也可以指不二的觉知，那就是觉性了。也可以是全体的觉知，这时有些大德就说成是觉照了。而有时觉知是前五识的，唯识中说“了”，是一种无分别识的明知。还有安立觉察，察知等词汇的，有时指有观点地觉知，有时指意识的直觉认知的部分.... 总之，一个词汇，要看上下文，甚至要看那个大德的系统，不要把文字执实了。更重要是要把文字对应的法相、事相之间搞清楚就行。
圆起 2021-03-23 05:16:36
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灰原不哀

佛教说的“结缘”是什么意思？因缘到底是什么？

佛法常常说因缘力、因缘，因缘是什么意思呢？为什么阿罗汉、大菩萨接受我们供养，就和我们结缘，承担我们的痛苦了呢？

2021-03-07 19:04:45 9 回复数：2

回复：[quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1895&ptid=285][color=#999999]乐空无二发表于 2021-3-16 22:05[/color][/url][/size] 因缘后面还有果，一般来说，对果起主要作用的叫近取因，起辅助作用的叫俱有缘，如果种子生芽，种子是近取因 ...[/quote] 谢谢师兄回答
灰原不哀 2021-03-25 10:51:39
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灰原不哀

如何理解非空非有？

师兄12月26号的课上说到宋徽宗时期无遮大会的故事—— 净因成禅师大喝一声，问众曰：“你们听到没有？”众曰：“听到了！”成曰：“听到了，那就是有啊！透过小乘了。” 徽宗皇帝当时着青衣小帽掺杂在大众中坐着，他关照丞相，不要讲出去，让他好好听听怎么讲。过了一会儿，声音消散了，成又问：“你们现在听，还有声音吗？”众曰：“没有了！” 成曰：“没有就是空，透过始教了。” 又曰：“现在没有而刚才有，就是非空；刚才有而现在没有，就是非有。这不是非空非有吗？透过终教了。再者，若无刚才的有，现在说什么空呢？若无现在的空，说什么刚才有啊？说有之时空在有，说空之时有在空，这不是即空即有吗？透过顿教了。大乘圆教呢？我一喝不做一喝用，尽管喝，没喝过，时时处处不着相。吃饭没咬着一粒米，穿衣没挂着一丝纱。尽管工作很忙，就像没有工作过一样。这就是《金刚经》里‘应无所住而生其心’的精义，说有之时，纤毫不立；说空之时，周遍沙界；空有不住，圆融无碍，这是最上乘的大乘圆教，是《华严经》所说的最高境界——事事无碍法界。这也是禅宗的本质。” ---------------------------- 师兄讲了三种理解非空非有的方式，第一种是对比性的，从时间上解释，刚才有声音而现在没有，是非空非有；第二种是认知性的，声音响起的同时认为它有，却没有实质；第三种是按心识来分，一声令喝的当下，耳识听得到声音，是非空，意识认为没有实质，是非有。请问认知性的非空非有，和从心识角度分的非空非有，区别在哪里呢？

2021-02-06 23:51:30 5 回复数：2

回复：同意二楼的观点
乐空无二 2021-03-16 22:12:09
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15363202116

师兄老师好

师兄老师好我今天去云门寺，绕塔后，看见园林师修剪下来的小树枝丢地上，就让园林师修剪一下（10—15厘米长）带回家，看看能不能种活。请问这样是否如法。算不算盗。同行的师兄说：如果能种活就要带回云门寺作供养。

2021-01-28 20:32:25 9 回复数：1

回复：是否成立盗，需要以下几个条件，事，就是为他人所摄的财物，意乐，有盗的心，加行，有盗的行为，究竟，就是生起得心。你对照一下，从你描述的情况来说，应该不属于盗。
乐空无二 2021-04-11 22:05:37
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三朵蘑菇

唯识是怎么推理确实有轮回的呢?

师兄们好，请问唯识是怎么推理确实有轮回的呢?

2021-01-19 21:47:26 2 回复数：

回复：
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liudu

大家平时是如何思维“舍弃今世”的？

修行人转绕佛塔 > 仲敦巴：转绕固然很好，但是能修一个更行之有效的法，不是更好吗？修行人去诵经 > 仲敦巴：诵经固然很好，但是能修一个更行之有效的法，不是更好吗？修行人去参禅 > 仲敦巴：参禅固然很好，但是能修一个更行之有效的法，不是更好吗？修行人问什么是行之有效的法呢？ > 仲敦巴：舍弃今世，舍弃今世末学靠思维苦苦，坏苦（还没有思维到行苦），轮回的苦，但是总感觉思维不到量。大家平时都是怎么思维“舍弃今世”的呢？

2020-12-30 21:22:58 9 回复数：

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释释

大师兄讲课经常讲到一个明知定(不知是不是这两个字)，能不能具体给讲讲?

请师兄解答

2020-12-27 22:17:11 1 回复数：1

回复：当把夺人夺境人境俱夺之后，人境俱不夺时，便只剩明知，在这个明知上待着，就是明知定了。这是从虚幻定到明知定。如果直接去抉择明知和安住明知的话也可以，无论如何，你没断灭，那明知肯定在，心的主要成分在明知这个知道上，而不在明知幻变的相上。如果详细起来的话，明知里面还要详细区分和体会不同的层面，这些涉及到大手印相关的内容，以前大圆满前面的一些修行，这部分都是经验性的、窍诀性的，修到量了去接受一些窍诀会更得力。
圆起 2021-01-05 01:36:47
问题

liudu

怎么证明果必然是由“因”产生的，有没有随机这种情况？

佛家认为果必定有因，那么如何证明呢？排除造物主这种情况，怎么知道果不是随机产生的呢？如同掷色子（不考虑概率分布这种细节）

2020-12-18 21:08:29 0 回复数：2

回复：末学这几天又研究了研究，觉得像自己这样的夏虫问这样的问题真是太愚痴了佛陀从来没有说过，果是由一个因造成的这个掷色子也是因果的结果。为了出现“随机”，必须故意制造出能“随机”的条件：比如六面均匀的色子，掷色子的时候抛的够高等如果筛子不均匀，比如老千，反而可以每次掷都得到预期的结果如果在太空里掷，那么色子无所谓哪一面，因为根本不回落地。即便是均匀的色子，出现所谓的“随机”情况，也并不能说明什么因为我们种麦子，也不可能保证，每次以同样的方向种，就能得到一模一样的芽出来但是我们能保证的是，种麦子，在地球上长不出西瓜。掷色子有六面，掷出六面也很正常，但肯定不会出现第7面。末学也学了不少年的佛，可是感觉还是总在基本问题上犯错，末学忏悔阿弥陀佛
liudu 2020-12-29 23:26:30
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赵州勘破婆子处

　有僧游五台，问一婆子曰：“台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”僧便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”后有僧举似赵州，赵州曰：“待我去勘过。”明日，赵州便去问：“ 台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”赵州便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”赵州归院，谓僧曰：“台山婆子为汝勘破了也。” 请问，赵州堪破了婆子什么处？

2020-12-04 05:05:01 4 回复数：4

回复：献花，献茶！！！
Adela 2020-12-12 20:58:40
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乐空无二

菩萨有命，意，舍根吗？

答：在俱舍中此三根是，有其中一根，其他二根必具。在大乘则不一定，在一地前的菩萨此三根是全部具足的，一地以后就没有了分段生死，不会有命根了，但会有意根，这个意根的基础不是以俱生人我执为基础的莫那识，而是以俱生法执为基础的阿陀那识，所以有变异生死，八地阿赖耶识没有了以后就不会有意根了，实际上就是无量寿了，但因俱生法执种子未净，所以在缘起上有一些无明，以细微无明幻灭为生死，和佛的绝对清晰无量寿不一样，实际上一地菩萨对自己来说也是无量寿了，不然怎么叫超越生死，只是这种无量寿和佛陀，清净地不一样。《大部分是根据老大的回复记录》

2020-11-17 22:46:17 9 回复数：

回复：
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什么是禅宗说的功夫

一代宗师里说：功夫两个字，一横一竖…哈哈…想请教大家，什么才是禅宗说的功夫？这不是鸡疯，不要一来就把话聊死，可否以修行语多讲几句？

2020-11-12 05:20:08 4 回复数：4

回复：[quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=1637&ptid=230][color=#999999]如梦发表于 2020-11-12 15:02[/color][/url][/size] 献花[/quote] 献花！献花！献花！
乐空无二 2020-11-17 22:24:35
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乐空无二

关于退法阿罗汉的问题

退法阿罗汉会退到三果，二果，一果，或一果向吗？如果一果向都退失了，那不就变成彻底的凡夫了？答：关于阿罗汉退不退的问题，有不同的说法，经部认为不会退，因烦恼断尽不会再生的缘故所以不退。有部认为会退，并引经说佛说有钝根阿罗汉六次退失的公案。那么会退的这种可以退到，三，二，一，甚至一果向，这个退是指禅定各种能力上如一果向，但认知不会再退，再退就成凡夫了，这种情况很少很少。。以上是课堂问题记录，欢迎补充！

2020-11-09 16:03:45 9 回复数：

回复：
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阿白

如何证明人死后心识依然存在？

如何证明心识（心的八种作用）是不依靠于人的身体，意识？即死后心识仍然存在。（有除了因果之外的解释吗）

2020-11-04 15:47:16 9 回复数：8

回复：感谢师兄们！
阿白 2020-11-06 12:22:40

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