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佛的国土是清净的，远离四边八戏。 那么佛是怎么看到六道众生的呢？有分别才能看到众生，对吗？

[align=left][color=#2b2b2b][font=Ubuntu]唯识说，眼睛只是一个助缘，其实能看的能力不在眼根上。是心借助眼睛来看。[/font][/color][/align][align=left][color=#2b2b2b][font=Ubuntu]请问怎么证明真正的能力不在眼根上？ 我把眼睛戳瞎了，确实就不能看了。[/font][/color][/align][align=left][color=#2b2b2b][font=Ubuntu]虽然闭着眼睛睡觉，在梦里也能看见东西，但那是因为眼睛没瞎呀。[/font][/color][/align]

如题。

佛法常常说因缘力、因缘，因缘是什么意思呢？为什么阿罗汉、大菩萨接受我们供养，就和我们结缘，承担我们的痛苦了呢？

师兄12月26号的课上说到宋徽宗时期无遮大会的故事—— 净因成禅师大喝一声，问众曰：“你们听到没有？”众曰：“听到了！”成曰：“听到了，那就是有啊！透过小乘了。” 徽宗皇帝当时着青衣小帽掺杂在大众中坐着，他关照丞相，不要讲出去，让他好好听听怎么讲。 过了一会儿，声音消散了，成又问：“你们现在听，还有声音吗？”众曰：“没有了！” 成曰：“没有就是空，透过始教了。” 又曰：“现在没有而刚才有，就是非空；刚才有而现在没有，就是非有。这不是非空非有吗？透过终教了。再者，若无刚才的有，现在说什么空呢？若无现在的空，说什么刚才有啊？说有之时空在有，说空之时有在空，这不是即空即有吗？透过顿教了。大乘圆教呢？我一喝不做一喝用，尽管喝，没喝过，时时处处不着相。吃饭没咬着一粒米，穿衣没挂着一丝纱。尽管工作很忙，就像没有工作过一样。这就是《金刚经》里‘应无所住而生其心’的精义，说有之时，纤毫不立；说空之时，周遍沙界；空有不住，圆融无碍，这是最上乘的大乘圆教，是《华严经》所说的最高境界——事事无碍法界。这也是禅宗的本质。” ---------------------------- 师兄讲了三种理解非空非有的方式，第一种是对比性的，从时间上解释，刚才有声音而现在没有，是非空非有； 第二种是认知性的，声音响起的同时认为它有，却没有实质；第三种是按心识来分，一声令喝的当下，耳识听得到声音，是非空，意识认为没有实质，是非有。 请问认知性的非空非有，和从心识角度分的非空非有，区别在哪里呢？

师兄老师好 我今天去云门寺，绕塔后，看见园林师修剪下来的小树枝丢地上，就让园林师修剪一下（10—15厘米长）带回家，看看能不能种活。请问这样是否如法。算不算盗。 同行的师兄说：如果能种活就要带回云门寺作供养。

师兄们好，请问唯识是怎么推理确实有轮回的呢?

修行人转绕佛塔 > 仲敦巴：转绕固然很好，但是能修一个更行之有效的法，不是更好吗？ 修行人去诵经 > 仲敦巴：诵经固然很好，但是能修一个更行之有效的法，不是更好吗？ 修行人去参禅 > 仲敦巴：参禅固然很好，但是能修一个更行之有效的法，不是更好吗？ 修行人问什么是行之有效的法呢？ > 仲敦巴： 舍弃今世，舍弃今世 末学靠思维苦苦，坏苦（还没有思维到行苦），轮回的苦，但是总感觉思维不到量。 大家平时都是怎么思维“舍弃今世”的呢？

请师兄解答

佛家认为果必定有因，那么如何证明呢？ 排除造物主这种情况，怎么知道果不是随机产生的呢？如同掷色子（不考虑概率分布这种细节）