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大家的问答

全部中观唯识因明如来藏禅宗净土加行修心禅修其他

问题

阿白

光明经污染后为什么会产生这么多不同的个体

从佛教的物种起源说来看，在外在世界和六道众生尚未产生之前，只存在如来藏的光明。光明清静的境界中，产生了具有执着的不清静念头，所以产生轮回。（慧灯之光）那问题是光明经污染后，为什么会产生这么多不同的个体（阿赖耶识）呢？这个过程是什么样的？（光明的大海中为什么会有这么多不同的阿赖耶识的小河）请师兄赐教~

2020-11-04 14:25:25 9 回复数：7

回复：[quote][color=#999999]圆起发表于 2020-11-8 00:17[/color] [color=#999999]光明是空性的缘故，所以无量；光明不识自身之故，就成了无量的认知点… （看似啥都没回答...原因是，光明和 ...[/color][/quote] 光明不是个东西，但有有无量的认知能力，在不认识自身的情况下，所以乱认出了无量众生的各个不同的阿赖耶识吗？所以众生的阿赖耶识本质上都是一体的，回到本体上也就能明白所有众生的阿赖耶识了，可以这么理解不
Collette 2021-03-09 21:30:32
问题

liudu

痛苦的原因是因为人有执着？

我们经常听到痛苦是由于我执。按照中观的观点是：我执是觉得自相续的五蕴有自性这个可以解决来自外境的痛苦，比如执着感情，名利等带来的痛苦。好，我不追求，那么苦也当下熄灭。但是我相信很多人并不贪执自己的身体，甚至觉得是个累赘，我不执着它，还会感受到身体的痛苦。如病苦。而且即使按照中观的观点认为身体没有自性，是缘起生灭的，似乎也根本不能减轻当前身体的痛苦，虽然说它无常，肯定会灭,但这和跟在烈火中的人说你死了就不疼有什么区别？如果不能解除身体的痛苦，那是不是只能等这个身体灭掉才行？如果是这样，那地狱的终生岂不是没有救度的可能,地狱终生就是在受身体的痛苦，如果你告诉它脱离这个身体之后才能解除，对它们有帮助吗？他们岂不是要忍受几百年年甚至半劫才能解脱？佛经上说佛能够布施自己的肉给众生学了中观，是否能达到这种境界？

2020-11-02 11:37:38 1 回复数：4

回复：感恩师兄们解答，阿弥陀佛
liudu 2020-11-07 08:10:51
问题

烛明千里象，暗室老僧迷！

这话啥意思？体现在修行时是如何？最后请以见地直接道一句，什么是暗室？

2020-10-17 01:40:44 4 回复数：14

回复：精彩！受益！强烈随喜真诚研磨修行！献花！
乐空无二 2020-10-28 06:34:07
问题

灰原不哀

共业是怎么产生的？

如何用唯识的道理解释共业？比如，为什么除夕夜十几亿不同的中国人都能看春晚？是什么样的过程导致了不同中国人的阿赖耶识在除夕夜都有这样的种子显发呢？

2020-10-14 22:49:25 2 回复数：3

回复：所谓感招是指，业由因缘合和与生的果，业感招果。
乐空无二 2021-03-16 21:39:59
问题

灰原不哀

胜义谛是离开言说的吗？那你现在说离开言说是不是言说？

同理有人问：你说一切现象无常，那一切现象无常这个规律是不是无常的？这些问题好像玩弄了语言游戏，但具体要去批驳我不会，求教。对方似乎把”无常的规律“当成了外境自相，而其实它是思维性的一句总结的话而已？有点晕，如何以因明的道理解释清楚呢？

2020-10-14 22:42:20 0 回复数：10

回复：☕☕☕
灰原不哀 2021-06-21 09:22:14
问题

圆起

天台小止观表解

[attach]31[/attach] [attach]33[/attach] [attach]32[/attach]

2020-10-14 09:17:03 9 回复数：

回复：
问题

mirager

如何才能明白中观所破就是自己的执着呢

师兄们好，末学初学中观的小白，有一个问题一直想不清楚，就象题目所说的，如何才能明白中观所破就是自己的执着呢？实有是怎么定义的？为什么说实有就一定是唯一，不变，独立的呢？

2020-09-28 00:58:40 1 回复数：2

回复：谢谢师兄
mirager 2020-09-29 04:56:11
问题

yang

关于打坐姿势

我是初学者，请问，打坐时，脚掌放在大腿哪个位置？

2020-09-21 21:48:02 9 回复数：2

回复：明白了，赞~~~
yang 2020-09-22 09:39:13
问题

乐空无二

关于第二品分别根的问题？

宣说分别根品有何必要？根是什么意思，二十二根分别指什么？

2020-09-17 22:14:55 9 回复数：

回复：
问题

水木云天

什么是意识？什么是无分别？

网上有个自媒体，叫老高和小茉，有一集叫《意识是什么》，很有趣，但是一到关键之处就瞎..扯了，佛法怎么看待意识？佛教的证悟无分别智，又什么叫做无分别呢？

2020-09-17 02:40:08 2 回复数：32

回复：[i=s] 本帖最后由圆起于 2020-9-20 02:08 编辑 [/i] 哈哈，肯定是搞不懂到底啥是物质了，以及啥是上帝，上帝能离开你的明知而独立存在么？可以的话，那你永远感受不到上帝，那你怎么确定他存在？...信我啦，你的精神根本就认识不了心外之物...信我啦~~哥，你唯一有的、没有暗设前提的、不需论证的，就是你的明知啊
圆起 2020-09-20 01:33:09
问题

liudu

自性光明，那么是什么在妄想执着呢？

佛在《华严经．出现品》开示，‘一切众生皆有如来智慧德相……但以妄想执着而不能证得’” 六祖说：“何其自性，本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇，能生万法。” 如果自性清净圆满，那么妄想执着的是谁呢？这个所谓的“我”又和自性是什么关系？是自性的显现？如果是自性的显现，那么山河大地也是自性的显现，那么我和石头没有区别？阿弥佗佛

2020-09-12 20:14:26 1 回复数：5

回复：感恩师兄们解答
liudu 2020-09-21 07:59:06
问题

密宗三根本代表什么？

三根本指上师、本尊、空行。请问他们各代表什么？不是说上师是三根本的总集吗？那祈祷上师就够了呀，为什么又说要祈祷本尊和空性呢？在缘起力上有什么不同吗？

2020-09-12 17:52:50 9 回复数：

回复：
问题

代受痛苦的疑惑？

最近修菩提心的时候遇到一个问题，当自己有痛苦的时候~例如病痛，按照菩提心的修法，我应该是在承受痛苦的时候发愿以这个痛苦代收众生的所有痛苦，我被这个想法卡住了，明明我的痛苦全因自己过去所造的恶业，现在成熟在自己身上，那我还凭啥说去帮别人代收呢？你说见到别人有痛苦，我以慈悲心发愿代收我能理解，但自己生病却想帮他人代收，我有点想不通。

2020-09-12 17:49:08 9 回复数：4

回复：一方面，我们在痛苦的时候，才能切身体会到别人的痛苦，至少是跟我们有同类痛苦的众生的痛苦，才能真心希望他们都不要有这种痛苦，从而才能对别人生起悲悯之心，真的愿意去解除他人的痛苦；另一方面，我们跟其他众生本来就是一体的（这个末学就不懂了），视他人的痛苦为自己的痛苦。所以自己痛苦的时候要发愿代受众生的所有痛苦。末学的一些理解，各位前辈指正。
Ivy 2020-09-25 00:28:22
问题

水木云天

为何汉藏宗派都那么多，他们的宗风和区别联系？

[color=#222222][font=arial, sans-serif]汉传大乘八宗，唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗；[/font][/color] [color=#222222][font=arial, sans-serif]而禅宗又有五家七派；[/font][/color] [font=arial, sans-serif][color=#222222]藏地目前也有四大一小，宁玛格鲁萨迦噶举，和觉囊；[/color][/font] [font=arial, sans-serif][color=#222222]为何会分出那么多宗派和法门，他们各宗各派的宗旨和宗风如何，区别和联系如何？[/color][/font] [font=arial, sans-serif][color=#222222]能梳理出一个脉络么[/color][/font]

2020-09-12 02:15:17 9 回复数：30

回复：[i=s] 本帖最后由圆起于 2020-10-3 12:57 编辑 [/i] 净土的果：先说念佛的三个阶位：未能一心，先求专念，未能不乱，先学成片。功夫成片；事一心不乱；果一心不乱，其实就是证悟本性了；还有说到念佛三昧的境界：《观经》曰：“但当忆想，令心眼见，见此事者（指见阿弥陀佛），即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧”。也叫“自性念佛”。自性念佛指的是明了自身本具佛性，当体具足自性弥陀的大乘原理后，字字清楚，句句不乱，耳听心入、自念自听的念佛，这种念佛就是弥陀念弥陀。有了坚固的信愿心和明晰的教理认识，再随着功夫的深入，就可以水到渠成地逐渐进入“事一心不乱”及“理一心不乱”的高层次念佛，这与修天台宗的止观、密宗的三密相应、唯识宗的转识成智、禅宗的开悟等他宗修法有异曲同工之妙。所以《大集念佛三昧经》曰：“当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法” 太虚法师念佛五层次：信入、专一、离戏、一味、无修。后面四个跟大手印、大圆满说的四瑜伽是一样的，但抉择的方式有不同。往生净土的果位有：三辈九品。上中下三品，各有上中下三生，为九品、上品必须具足戒行，读诵大乘，深信因果，发无上道心，愿求往生等条件。中品必具戒行，不造五逆，孝养父母等条件。下品虽造罪，随其造罪深浅，但于临命终时，遇善知识教念念佛而生者。具体可以参考《观无量寿经》净土有四重：圣凡同居土；方便有余土，实报庄严土，常寂光净土；极乐三不退：能够往生到极乐世界就是阿鞞跋致菩萨，阿鞞跋致是不退转的意思。其中就有三种不退：位不退、行不退、念不退。位不退，虽然自己是一个业力凡夫，但往生到了极乐世界的凡圣同居土，同时又是阿鞞跋致菩萨；说是阿鞞跋致菩萨，但见思惑还没有完全断，只是再也不会退到凡夫位。所以得到位不退，就能够圆证三不退（位不退、行不退、念不退）。下引印光大师之说，供参考：　　（一）凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人，同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清静微妙，如弥陀经无量寿经所说。此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛，亦居其中，为其说法。故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人，虽未能如佛菩萨所见，所受用之殊妙，然其气类相同。不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品。若中下六品，则多须时劫。若上三品，则速得悟（悟无生方能入实报）无生忍，登不退地，证入实报寂光矣。　　（二）方便有余土者，乃己断见思，未破无明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真实之前方便。言有余者，虽断见思，未破无明，（尘沙无体，说不说俱可。若说，此九方便人，正破尘沙惑耳。九方便，即藏教三乘，通教三乘，别教三贤，圆教十信。此九种人，同断见思，未破无明。）故言有余。若破无明，可称分证无余。若无明静尽，则是究竟无余矣。　　（三）实报无障碍土者，即佛菩萨不思议福德庄严所感之报土。　　（四）常寂光土者，即佛菩萨所证之理性也。此二土本属一土。约所感之果报上言，则名实报。约所证之理性言，则名寂光。圆教初住，初破一品无明，证一分三德，即入实报土。亦得名分证寂光。若妙觉佛果，则是上上实报，究竟寂光矣。（出自《印光大师全集问答撷录》）以上把净土的暂时和究竟的果都混着开列，具体的要去闻思了，索师和益西堪布讲了很多，梵师兄也正在交流讲述，都可以去听去看~
圆起 2020-10-03 12:53:25
问题

乐空无二

俱舍说声音没有相续怎么理解？

俱舍精钥213页。耳根不能接触外境，如果接触，声音都有了相续了，这会有很大的过失。请问这个怎么理解？课堂问题记录供参考答：有部认为，声音有二种来源，一种是有情所发，一种是无情所发，因为声音的来源不依前一刹那为因，所以没有相续。如果耳根接触声音，那么声音要有相续才可以，因为没有相续的声音只是当下一刹那，耳根与声音间有距离，接触会产生时间，由于声音只是一刹那，等耳根到达时声音在上一刹那已经灭了，所以不会接触。若接触就会有声音有相续的过失。

2020-09-11 23:36:07 9 回复数：

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