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答：在俱舍中此三根是，有其中一根，其他二根必具。在大乘则不一定，在一地前的菩萨此三根是全部具足的，一地以后就没有了分段生死，不会有命根了，但会有意根，这个意根的基础不是以俱生人我执为基础的莫那识，而是以俱生法执为基础的阿陀那识，所以有变异生死，八地阿赖耶识没有了以后就不会有意根了，实际 上就是无量寿了，但因俱生法执种子未净，所 以在缘起上有一些无明，以细微无明幻灭为生死，和佛的绝对清晰无量寿不一样，实际上一地菩萨对自己来说也是无量寿了，不然怎么叫超越生死，只是这种无量寿和佛陀，清净地不一样。《大部分是根据老大的回复记录》

退法阿罗汉会退到三果，二果，一果，或一果向吗？如果一果向都退失了，那不就变成彻底的凡夫了？ 答：关于阿罗汉退不退的问题，有不同的说法，经部认为不会退，因烦恼断尽不会再生的缘故所以不退。 有部认为会退，并引经说佛说有钝根阿罗汉六次退失的公案。 那么会退的这种可以退到，三，二，一，甚至一果向，这个退是指禅定各种能力上如一果向，但认知不会再退，再退就成凡夫了，这种情况很少很少。。 以上是课堂问题记录，欢迎补充！

如何证明心识（心的八种作用）是不依靠于人的身体，意识？即死后心识仍然存在。（有除了因果之外的解释吗）

从佛教的物种起源说来看，在外在世界和六道众生尚未产生之前，只存在如来藏的光明。光明清静的境界中，产生了具有执着的不清静念头，所以产生轮回。（慧灯之光）那问题是光明经污染后，为什么会产生这么多不同的个体（阿赖耶识）呢？这个过程是什么样的？（光明的大海中为什么会有这么多不同的阿赖耶识的小河）请师兄赐教~

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我是初学者，请问，打坐时，脚掌放在大腿哪个位置？

宣说 分别根 品有何必要？ 根是什么意思，二十二根分别指什么？

三根本指上师、本尊、空行。请问他们各代表什么？不是说上师是三根本的总集吗？那祈祷上师就够了呀，为什么又说要祈祷本尊和空性呢？在缘起力上有什么不同吗？

最近修菩提心的时候遇到一个问题，当自己有痛苦的时候~例如病痛，按照菩提心的修法，我应该是在承受痛苦的时候发愿以这个痛苦代收众生的所有痛苦，我被这个想法卡住了，明明我的痛苦全因自己过去所造的恶业，现在成熟在自己身上，那我还凭啥说去帮别人代收呢？你说见到别人有痛苦，我以慈悲心发愿代收我能理解，但自己生病却想帮他人代收，我有点想不通。

[color=#222222][font=arial, sans-serif]汉传大乘八宗，唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗；[/font][/color] [color=#222222][font=arial, sans-serif]而禅宗又有五家七派；[/font][/color] [font=arial, sans-serif][color=#222222]藏地目前也有四大一小，宁玛格鲁萨迦噶举，和觉囊；[/color][/font] [font=arial, sans-serif][color=#222222]为何会分出那么多宗派和法门，他们各宗各派的宗旨和宗风如何，区别和联系如何？[/color][/font] [font=arial, sans-serif][color=#222222]能梳理出一个脉络么[/color][/font]