俱舍说声音没有相续怎么理解？
俱舍精钥213页。耳根不能接触外境，如果接触，声音都有了相续了，这会有很大的过失。请问这个怎么理解？ 课堂问题记录供参考 答：有部认为，声音有二种来源，一种是有情所发，一种是无情所发，因为声音的来源不依前一刹那为因，所以没有相续。 如果耳根接触声音，那么声音要有相续才可以，因为没有相续的声音只是当下一刹那，耳根与声音间有距离，接触会产生时间，由于声音只是一刹那，等耳根到达时声音在上一刹那已经灭了，所以不会接 触。若接触就会有声音有相续的过失。
关于色界天人根识的问题！
关于色界天人五根识的问题！色界四天，有六根吗，有六识吗？为什么？
什么是禅定五支？
可否请版主具体说说？以及它们分别对应的禅定层次。
何为欲界定？
请问欲界定的标准是什么？
如何理解禅定中说的寻伺？
关于寻伺，即便在小乘中似乎也有集中不同的安立，可否请版主具体为我们说说？另外我们在实修中如何体会？
什么是止观？
可否请版主具体说说？
大手印的分类
大手印分“实住，乐空，光明大手印”这三者如何区分？如何理解将烦恼转化为道用？
一切都是佛陀的加持吗？
有人说一切都是佛陀的加持，那我病痛呢？三恶道的众人呢？还有经论中说，一切都是如来藏功德的显发，那地狱呢？怎么能说是一种功德的显发呢？
咒语是怎么来的？
密宗说有三根本咒~嗡阿吽。这是怎么来的呢？其他本尊的咒语又是怎么回事？为什么咒语的字体是藏文呢？而不是梵文中文和英文呢？你说是根本咒，那三种音声只是针对人道吗？其他道的众生也是听到跟我们一样的声音吗？
为什么说阿罗汉没有悲心呢？
我们现在修的四无量心属于大梵天也具有的发心，但阿罗汉与之相比远远超过了大梵天，是脱离了轮回的圣人，为何没有悲心，而且应该比大梵天强烈很多很多才对。而且，悲心是菩提心的因，再加上障碍菩提心的是人我执，阿罗汉已经无有人我的执着，悲心和菩提心应该是自然流露出来的，怎么会没有呢？
