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可否请版主具体说说？

大手印分“实住，乐空，光明大手印”这三者如何区分？如何理解将烦恼转化为道用？

如题~

有人说一切都是佛陀的加持，那我病痛呢？三恶道的众人呢？还有经论中说，一切都是如来藏功德的显发，那地狱呢？怎么能说是一种功德的显发呢？

密宗说有三根本咒~嗡阿吽。这是怎么来的呢？其他本尊的咒语又是怎么回事？为什么咒语的字体是藏文呢？而不是梵文中文和英文呢？你说是根本咒，那三种音声只是针对人道吗？其他道的众生也是听到跟我们一样的声音吗？

我们现在修的四无量心属于大梵天也具有的发心，但阿罗汉与之相比远远超过了大梵天，是脱离了轮回的圣人，为何没有悲心，而且应该比大梵天强烈很多很多才对。而且，悲心是菩提心的因，再加上障碍菩提心的是人我执，阿罗汉已经无有人我的执着，悲心和菩提心应该是自然流露出来的，怎么会没有呢？

佛教虽然说种善因的善果，这一点我也承认。但不是说佛是遍知吗？他知道你任何一个刹那将会发生什么事情，这不就成了宿命论了吗？啥时候我该成佛解脱，啥时候我该造恶业感苦都成了定数了，那我现在还急个啥呢？

一直困扰，现在的佛经凭啥说是释迦牟尼佛说的呢？万一是后人伪造的呢？一部真经的依据和是啥？还有密宗的续部呢。

[align=left][font=宋体]佛教说的：[/font]“放下屠刀，立地成佛”，这个“放下屠刀”不是说把手上的刀丢了就算了，这里的放下好吓人啊，放下屠刀指放下二元分别，立地成佛。[/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体]不是说我一刀把你杀了，马上丢了刀就成佛了，那还得了啊？人会被杀尽的。同时，也不是说我放下刀，向个善就成佛了，他说的[/font]“放下”就是要彻底放下二元分别，那个叫屠刀。其实我们现在根本做不到的，禅宗里面有很多这样的说法，当然有很大根器的人可能做得到，但这种人很少。[/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体]马祖曾经度一个叫石巩的猎人，马祖问：[/font]“你一箭能射几个？”石巩回答：“我一箭能射一个。”马祖说：“你的射法实在太差了，我一射能射一群。”石巩就说：＂彼此都是生命，你怎么会忍心射杀一群呢？＂马祖就觉得石巩有救了，然后跟他说了一番，石巩便扔掉弓箭，出家拜马祖为师。但他也是过了很久才开悟的，他说的“放下”不仅仅是向善或者把刀丢了。[/align][align=left] [/align][align=left]还有打蚊子就是杀生，就是造了业，但打了蚊子是不是肯定会下地狱呢？这也不是那么简单，比如你打了蚊子后进行了忏悔和修行，真的领悟了本性，也不会下地狱的。或者你的善业很厉害，压过你杀蚊子的恶业，也有可能去天道。[/align][align=left] [/align][align=left]所以佛教的世界观要讲理的，不是讲信的。基督教说信者得救，万一不是咋办呢？你让我信他，万一他还有妈呢？我不如信他妈！（众笑！）所以这是不行的！[/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体]佛教说的[/font]“放下”是有很深刻的道理，以及让他真实放下的修行，所以要正确去理解，不能够仅看文字，看文字就会变成“依文解字，三世佛冤”。佛教的世界观要去学习，不能靠自己去理解，这也是我讲课的原因，为什么反复讲这些呢？就是想把正确的世界观，以及世界观的运用方法告诉大家，大家就算不修行也不至于上当！如果你有修行，那就爽了，我功德无量，我虚荣心得到极大的满足！但如果你不去修行，你不上当都很好了。[/align][align=left] [/align][align=right][b]-----------源自梵语[/b][b][font=宋体]《顿悟入道要门论》第[/font]13课[/b][/align]

[size=4]道家也有类似三轮体空，无所得，等文字和说法，单看词句似乎已经蒙圈了...[/size][size=4]那是否道家也能证悟空性？内道的般若不共之处在哪里？[/size] [font=宋体][size=4][color=#000000] [/color][/size][/font] [font=宋体][size=4][color=#000000]《常清静经》：“...内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。...虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。...”[/color][/size][/font]